The human eye and its brain interface, the human visual system, can process 10 to 12 separate images per second, perceiving them individually,^[1] but the threshold of perception is more complex, with different stimuli having different thresholds: the average shortest noticeable dark period, such as the flicker of a cathode ray tube monitor or fluorescent lamp, is 16 milliseconds,^[2] while single-millisecond visual stimulus may have a perceived duration between 100ms and 400ms due to persistence of vision in the visual cortex. This may cause images perceived in this duration to appear as one stimulus, such as a 10ms green flash of light immediately followed by a 10ms red flash of light perceived as a single yellow flash of light.^[3] Persistence of vision may also create an illusion of continuity, allowing a sequence of still images to give the impression of motion. Early silent films had a frame rate from 14 to 24 FPS which was enough for the sense of motion, but it was perceived as jerky motion. By using projectors with dual- and triple-blade shutters the rate was multiplied two or three times as seen by the audience. Thomas Edison said that 46 frames per second was the minimum: "anything less will strain the eye."^[4][5] In the mid- to late-1920s, the frame rate for silent films increased to about 20 to 26 FPS.^[4]

When sound film was introduced in 1926, variations in film speed were no longer tolerated as the human ear is more sensitive to changes in audio frequency. From 1927 to 1930, the rate of 24 FPS became standard for 35 mm sound film;^[1] a speed of 456 millimetres (18.0 in) per second. This allowed for simple two-blade shutters to give a projected series of images at 48 per second. Many modern 35 mm film projectors use three-blade shutters to give 72 images per second—each frame flashed on screen three times.^[4]

[edit]Motion Picture Film

In the Motion Picture industry, where traditional film stock is used, the industry standard filming and projection formats are 24 frames per second. Historically, 25fps was used in some European countries. Shooting at a slower frame rate would createfast motion when projected, while shooting at a higher frame rate than 24fps would create slow motion when projected. Other examples of historical experiments in frame rates that were not widely excepted were Maxivision 48 and Showscan, developed by 2001: A Space Odyssey special effects creator Douglas Trumbull.

[edit]Digital video and television

There are three main frame rate standards in the TV and digital cinema business: 24p, 25p, and 30p. However, there are many variations on these as well as newer emerging standards.

• 24p is a progressive format and is now widely adopted by those planning on transferring a video signal to film. Film and video makers use 24p even if their productions are not going to be transferred to film, simply because of the on-screen "look" of the (low) frame rate which matches native film. When transferred to NTSC television, the rate is effectively slowed to 23.976 FPS (24×1000÷1001 to be exact), and when transferred to PAL or SECAM it is sped up to 25 FPS. 35 mm movie cameras use a standard exposure rate of 24 FPS, though many cameras offer rates of 23.976 FPS for NTSC television and 25 FPS for PAL/SECAM. The 24 FPS rate became the de facto standard for sound motion pictures in the mid-1920s.^[4]Practically all hand-drawn animation is designed to be played at 24 FPS. Actually hand-drawing 24 unique frames per second ("1's") is costly. Even in big budget films usually hand-draw animation shooting on "2's" (one hand-drawn frame is shown twice, so only 12 unique frames per second)^[6][7] and some animation is even drawn on "4's" (one hand-drawn frame is shown four times, so only six unique frames per second).

• 25p is a progressive format and runs 25 progressive frames per second. This frame rate derives from the PAL television standard of 50i (or 50 interlaced fields per second). Film and Television companies use this rate in 50 Hz regions for direct compatibility with television field and frame rates. Conversion for 60 Hz countries is enabled by slowing down the media to 24p then converted to 60 Hz systems using pulldown. While 25p captures half the temporal resolution or motion that normal 50i PAL registers, it yields a higher vertical spatial resolution per frame. Like 24p, 25p is often used to achieve "cine"-look, albeit with virtually the same motion artifacts. It is also better suited to progressive-scan output (e.g., on LCD displays, computer monitors and projectors) because the interlacing is absent.

• 30p is a progressive format and produces video at 30 frames per second. Progressive (noninterlaced) scanning mimics a film camera's frame-by-frame image capture. The effects of inter-frame judder are less noticeable than 24p yet retains a cinematic-like appearance. Shooting video in 30p mode gives no interlace artifacts but can introduce judder on image movement and on some camera pans. The widescreen film process Todd-AO used this frame rate in 1954–1956.^[8]

• 48p is a progressive format and is currently being trialed in the film industry. At twice the traditional rate of 24p, this frame rate attempts to reduce motion blur and flicker found in films. Director James Cameron stated his intention to film the two sequels to his film Avatar at a higher frame rate than 24 frames per second, in order to add a heightened sense of reality.^[9] The first film to be filmed at 48 FPS was The Hobbit, a decision made by its director Peter Jackson.^[10] At a preview screening at CinemaCon, the audience's reaction was mixed after being shown some of the film's footage at 48p, with some arguing that the feel of the footage was too lifelike (thus breaking the suspension of disbelief).^[11]

• 50i is an interlaced format and is the standard video field rate per second for PAL and SECAM television.

• 60i is an interlaced format and is the standard video field rate per second for NTSC television (e.g. in the US), whether from a broadcast signal, DVD, or home camcorder. This interlaced field rate was developed separately by Farnsworth andZworykin in 1934,^[12] and was part of the NTSC television standards mandated by the FCC in 1941. When NTSC color was introduced in 1953, the older rate of 60 fields per second was reduced by a factor of 1000/1001 to avoid interference between the chroma subcarrier and the broadcast sound carrier. (Hence the usual designation "29.97 fps" = 30 frames(60 fields)/1.001)

• 50p/60p is a progressive format and is used in high-end HDTV systems. While it is not technically part of the ATSC or DVB broadcast standards as of yet, reports suggest that higher progressive frame rates will be a feature of the next-generation high-definition television broadcast standards.^[13] In Europe, the EBU considers 1080p50 the next step future proof system for TV broadcasts and is encouraging broadcasters to upgrade their equipment for the future.^[14]

• 72p is a progressive format and is currently in experimental stages. Major institutions such as Snell have demonstrated 720p72 pictures as a result of earlier analogue experiments, where 768 line television at 75 FPS looked subjectively better than 1150 line 50 FPS progressive pictures with higher shutter speeds available (and a corresponding lower data rate).^[15] Modern cameras such as the Red One can use this frame rate to produce slow motion replays at 24 FPS. Douglas Trumbull, who undertook experiments with different frame rates that led to the Showscan film format, found that emotional impact peaked at 72 FPS for viewers.^[16] 72 FPS is the maximum rate available in the WMV video file format.

• 120p (120.00 Hz exactly) is a progressive format and is standardized for UHDTV by the ITU-R BT.2020 recommendation. It will be the single global "double-precision" frame rate for UHDTV (instead of using 100 Hz for PAL-based countries and 119.88 Hz for NTSC-based countries).

• 300 FPS, interpolated 300 FPS along with other high frame rates, have been tested by BBC Research for use in sports broadcasts.^[17] 300 FPS can be converted to both 50 and 60 FPS transmission formats without major issues.

[edit]Video games

This section does not cite any references or sources. Please help improve this section by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed.(September 2008)

Frame rates in video games refer to the speed at which the image is refreshed (typically in frames per second, or FPS). Many underlying processes, such as collision detection and network processing, run at different or inconsistent frequencies or in different physical components of a computer. FPS affect the experience in two ways: low FPS does not give the illusion of motion effectively and affects the user's capacity to interact with the game, while FPS that vary substantially from one second to the next depending on computational load produce uneven, “choppy” movement or animation. Many games lock their frame rate at lower but more sustainable levels to give consistently smooth motion.

The first 3D first-person shooter game for a personal computer, 3D Monster Maze, had a frame rate of approximately 6 FPS, and was still a success. In modern action-oriented games where players must visually track animated objects and react quickly, frame rates of between 30 and 60 FPS are considered acceptable by most, though this can vary significantly from game to game. Modern action games, including popular console shooters such as Halo 3, are locked at 30 FPS maximum, while others, such as Unreal Tournament 3, can run well in excess of 100 FPS on sufficient hardware. Additionally some games such as Quake 3 Arena perform physics, AI, networking, and other calculations in sync with the rendered frame rate - this can result in inconsistencies with movement and network prediction code if players are unable to maintain the designed maximum frame rate of 125 FPS. The frame rate within games varies considerably depending upon what is currently happening at a given moment, or with the hardware configuration (especially in PC games). When the computation of a frame consumes more time than is allowed between frames, the frame rate decreases.

A culture of competition has arisen among game enthusiasts with regard to frame rates, with players striving to obtain the highest FPS possible, due to their utility in demonstrating a system's power and efficiency. Indeed, many benchmarks (such as3DMark) released by the marketing departments of hardware manufacturers and published in hardware reviews focus on the FPS measurement. Even though the typical LCD monitors of today are locked at 60 Hz, making extremely high frame rates impossible to see in realtime, playthroughs of game “timedemos” at hundreds or thousands of FPS for benchmarking purposes are still common.

Beyond measurement and bragging rights, such exercises do have practical bearing in some cases. A certain amount of discarded “headroom” frames are beneficial for the elimination of uneven (“choppy” or “jumpy”) output, and to prevent FPS from plummeting during the intense sequences when players need smooth feedback most.

Aside from frame rate, a separate but related factor unique to interactive applications such as gaming is latency. Excessive preprocessing can result in a noticeable delay between player commands and computer feedback, even when a full frame rate is maintained, often referred to as input lag.

Without realistic motion blurring, video games and computer animations do not look as fluid as film, even with a higher frame rate. When a fast moving object is present on two consecutive frames, a gap between the images on the two frames contributes to a noticeable separation of the object and its afterimage in the eye. Motion blurring mitigates this effect, since it tends to reduce the image gap when the two frames are strung together. The effect of motion blurring is essentially superimposing multiple images of the fast-moving object on a single frame. Motion blurring makes the motion more fluid for some people, even as the image of the object becomes blurry on each individual frame. Motion blur can also induce headaches when you play a game that requires concentration.^[18]

A high frame rate still does not guarantee fluid movements, especially on hardware with more than one GPU. This effect is known as micro stuttering.

João nasceu numa pequena aldeia chamada Aim Karim, a cerca de seis quilômetros lineares de distância a oeste de Jerusalém.^{[carece de fontes]} Segundo interpretações do Evangelho de Lucas, era um nazireude nascimento. Outros documentos defendem que pertencia à facção nazarita da Palestina, integrando-a na puberdade, era considerado, por muitos, um homem consagrado. De acordo com a cronologia neste artigo, João teria nascido no ano 7 a.C.; os historiadores religiosos tendem a aproximar esta data do ano 1º, apontando-a para 2 a.C..

Como era prática ritual entre os judeus, o seu pai Zacarias teria procedido à cerimónia da circuncisão, ao oitavo dia de vida do menino. A sua educação foi grandemente influenciada pelas acções religiosas e pela vida no templo, uma vez que o seu pai era um sacerdote e a sua mãe pertencia a uma sociedade chamada "as filhas de Araão", as quais cumpriam com determinados procedimentos importantes na sociedade religiosa da altura.

Aos 6 anos de idade, de acordo com a educação sistemática judaica, todos os meninos deveriam iniciar a sua aprendizagem "escolar". Em Judá não existia uma escola, pelo que terá sido o seu pai e a sua mãe a ensiná-lo a ler e a escrever, e a instruí-lo nas actividades regulares.

Aos 14 anos há uma mudança no ensino. Os meninos, graduados nas escolas da sinagoga, iniciam um novo ciclo na sua educação. Como não existia uma escola em Judá, os seus pais terão decidido levar João a Engedi (atual Qumram) com o fito de este ser iniciado na educação nazarita.

João terá efectuado os votos de nazarita que incluíam abster-se de bebidas intoxicantes, o deixar o cabelo crescer, e o não tocar nos mortos. As ofertas que faziam parte do ritual foram entregues em frente ao templo de Jerusalém como caracterizava o ritual.

Engedi era a sede ao sul da irmandade nazarita, situava-se perto do Mar Morto e era liderada por um homem, reconhecido, de nome Ebner.

[editar]Morte dos pais e início da vida adulta

O pai de João, Zacarias, terá morrido no ano 12 d.C.. João teria 18-19 anos de idade, e terá sido um esforço manter o seu voto de não tocar nos mortos. Com a morte do seu pai, Isabel ficaria dependente de João para o seu sustento. Era normal ser o filho mais velho a sustentar a família com a morte do pai. João seria filho único. Para se poder manter próximo de Engedi e ajudar a sua mãe, eles terão se mudado, de Judá para Hebrom (o deserto da Judeia). Ali João terá iniciado uma vida de pastor, juntando-se às dezenas de grupos ascetas que deambulavam por aquela região, e que se juntavam amigavelmente e conviviam com os nazaritas de Engedi.

Isabel terá morrido no ano 22.d.C e foi sepultada em Hebrom. João ofereceu todos os seus bens de família à irmandade nazarita e aliviou-se de todas as responsabilidades sociais, iniciando a sua preparação para aquele que se tornou um “objectivo de vida” - pregar aos gentios e admoestar os judeus, anunciando a proximidade de um “Messias” que estabeleceria o “Reino do Céu”.

De acordo com um médico da Antioquia, que residia em Písia, de nome Lucas, João terá iniciado o seu trabalho de pregador no 15º ano do reinado de Tibério. Lucas foi um discípulo de Paulo, e morreu em 90. A sua herança escrita, narrada no "Evangelho segundo São Lucas" e "Actos dos Apóstolos" foram compiladas em acordo com os seus apontamentos dos conhecimentos de Paulo e de algumas testemunhas que ele considerou. Este 15º ano do reinado de Tibério César terá marcado, então, o início da pregação pública de João e a sua angariação de discípulos por toda a Judeia em acordo com o Novo Testamento.

Esta data choca com os acontecimentos cronológicos. O ano 15 do reinado de Tibério ocorreu no ano 29 d.C.. Nesta data, quer João Baptista, quer Jesus teriam provavelmente 36 a 37 anos de idade. Desta forma, considera-se que Lucas tenha errado na datação dos acontecimentos.

[editar]Influência religiosa

Ver artigo principal: Ministério de João Batista

É perspectiva comum que a principal influência na vida de João terá sido o registros que lhe chegaram sobre o profeta Elias. Mesmo a sua forma de vestir com peles de animais e o seu método de exortação nos seus discursos públicos, demonstravam uma admiração pelos métodos antepassados do profeta Elias. Foi muitas vezes chamado de “encarnação de Elias” e o Novo Testamento, pelas palavras de Lucas, refere mesmo que existia uma incidência do Espírito de Elias nas acções de João.

O Discurso principal de João era a respeito da vinda do Messias. Grandemente esperado por todos os judeus, o Messias era a fonte de toda as esperanças deste povo em restaurar a sua dignidade como nação independente. Os judeus defendiam a ideia da sua nacionalidade ter iniciado com Abraão, e que esta atingiria o seu ponto culminar com achegada do Messias. João advertia os judeus e convertia gentios, e isto tornou-o amado por uns e desprezado por outros.

Importante notar que João não introduziu o baptismo no conceito judaico, este já era uma cerimónia praticada. A inovação de João terá sido a abertura da cerimónia à conversão dos gentios, causando assim muita polémica.

Numa pequena aldeia de nome “Adão” João pregou a respeito “daquele que viria”, do qual não seria digno nem de apertar as alparcas (as correias das sandálias). Nessa aldeia também, João acusou Herodes e repreendeu-o no seu discurso, por este ter uma ligação com a sua cunhada Herodíades, que era mulher de Filipe, rei da Ituréia e Traconites (irmão de Herodes Antipas I). Esta acusação pública chegou aos ouvidos do tetrarca e valeu-lhe a prisão e a pena capital por decapitação alguns meses mais tarde.

[editar]O batismo de Jesus

 Mais informações: Mensageiros de João Batista

Ver artigo principal: Batismo de Jesus

João batizava em Pela, quando Jesus se aproximou, na margem do rio Jordão. A síntese bíblica do acontecimento é resumida, mas denota alguns fatores fundamentais no sentimento da experiência de João. Nesta altura João encontrava-se no auge das suas pregações. Teria já entre 25 a 30 discípulos e batizava judeus e gentios arrependidos. Neste tempo os judeus acreditavam que Deus castigava não só os iníquos, mas as suas gerações descendentes. Eles acreditavam que apenas um judeu poderia ser o culpado do castigo de toda a nação. O baptismo para muitos dos judeus não era o resultado de um arrependimento pessoal. O trabalho de João progredia ^{[carece de fontes]}.

Os relatos Bíblicos contam a história da voz que se ouviu, quando João batizou Jesus, dizendo “este é o Meu filho amado no qual ponho toda a minha complascência”. Refere que uma pomba esvoaçou sobre os dois personagens dentro do rio, e relacionam essa ave com uma manifestação do Espírito Santo. Este acontecimento sem qualquer repetição histórica tem servido por base a imensas doutrinas religiosas.

[editar]Prisão e morte

Ver artigo principal: Decapitação de João Batista

O aprisionamento de João ocorreu na Pereia, a mando do Rei Herodes Antipas I no 6º mês do ano 26 d.C.. Ele foi levado para a fortaleza de Macaeros (Maqueronte), onde foi mantido por dez meses até ao dia de sua morte. O motivo desse aprisionamento apontava para a liderança de uma revolução. Herodias, por intermédio de sua filha, tradicionalmente chamada de Salomé, conseguiu coagir o Rei na morte de João, e a sua cabeça foi-lhe entregue numa bandeja de prata.

Os discípulos de João trataram do sepultamento do seu corpo e de anunciar a sua morte ao seu primo Jesus.

[editar]Importância para a religião

[editar]Cristianismo

Flávio Josefo um historiador do século I relacionou a derrota do exercito de Herodes frente a Aretas IV (Rei da Nabateia) se deveria ao facto da prisão e morte de João Baptista – um homem consagrado que pregava a purificação pelo Baptismo.

Flávio Josefo refere também que o povo se reunia em grande número para ouvir João Baptista, e Herodes temeu que João pudesse liderar uma rebelião, mandando-o prender na prisão de Maqueronte e de seguida matou-o.

[editar]Outras religiões

Igreja Batista A teoria de sucessão apostólica ou JJJ (João - Jordão - Jerusalém) postula que os batistas atuais descendem de João Batista e que a igreja continuou através de uma sucessão de igrejas (ou grupos) que batizavam apenas adultos, como os montanistas, novacianos, donatistas, paulícianos, bogomilos, albigenses e cátaros, valdenses e anabatistas. Os batistas landmarkistas utilizam este ponto de vista para se auto-proclamar única igreja verdadeira.

[editar]São João Batista no Espiritismo

Para os Espíritas, Elias Reencarnou como João Batista.

[editar]São João Batista no Mandeísmo

João Baptista é venerado como messias pelo mandeísmo. João Baptista é também considerado pelos muçulmanos como um dos grandes profetas do Islão.

[editar]São João Batista na Umbanda

Nesta religião afro-brasileira, este santo é sincretizado como uma das manifestações do orixá Xangô na Umbanda e é responsável nesta crença, por um agrupamento de espíritos que trabalha com a saúde e o conhecimento, chamada de Linha do Oriente, por congregar além de médicos e cientistas, hindus, muçulmanos e outros povos.

[editar]São João Batista no Islamismo

São João Batista também é reverenciado pelos muçulmanos como sendo um dos seus profetas.

[editar]São João Batista na Maçonaria

São João Batista é aclamado pela Francomaçonaria como seu padroeiro.

[editar]Filosofia religiosa

João era um judeu de educação. Toda a filosofia judaica foi-lhe incutida desde criança. No tempo de João Baptista o povo vivia subjugado à soberania dos chamados gentios havia quase cem anos. A desilusão nacional levantava inúmeras questões a respeito dos ensinamentos de Moisés, do desocupado trono de David e dos pecados da nação.

Era difícil de explicar na religião daquele povo a razão pela qual o trono de David se encontrava vazio. A tendência do povo era justificar os acontecimentos adversos com um provável “pecado nacional”, tal como tinha acontecido anteriormente no cativeiro da Babilónia, e outros mais.

Os judeus acreditavam na previsão de Daniel a respeito do Messias, e consideravam que a chegada desse prometido iniciaria uma nova época – a do Reino do céu. A pregação de João é fortemente influenciada pela antevisão do "Reino dos Céus". E os ouvintes acreditavam que o esperado Messias estaria para chegar e restaurar a soberania do povo que eles definiam como escolhido, e iniciar uma nova época na Terra: a época de justiça.

A pergunta era quando. A fé de todos defendia que seria ainda naquela geração, e João vinha confirmar o credo. A fama da sua pregação era o facto deste pregador ser tão convicto ao anunciar o Messias para breve. Milhares de pessoas, na sua ânsia pela liberdade acreditavam devotamente em João e nas sua admoestações.

Muitos judeus acreditavam que o Reino dos Céus iria ser governado na terra por Deus em via directa. Outros acreditavam que Deus teria um representante – o Messias, que serviria de intermediário entre Deus e os Homens. Os judeus acreditavam que esse reino seria um reino real, e não um reino espiritual como os cristão mais tarde doutrinaram. Foi esse o motivo da negação de Jesus como o Messias, por parte da maioria do povo Judeu.

João pregava que o "Reino de Deus" estaria "ao alcance das mãos" e essa pregação reunia em sua volta centenas de pessoas sedentos de palavras que lhes prometessem que o seu jugo estava próximo do fim.

João escolheu o Vau de Betânia para pregar. Este local de passagem era frequentada por inúmeros viajantes que levavam a mensagem de João a lugares distantes. Isto favoreceu grandemente o espalhar das suas palavras. Quando ele disse "até destas pedras pode Deus suscitar filhos a Abraão"^[2] ele referia-se à 12 pedras que Josué tinha mandado colocar na passagem do rio, simbolizando as doze tribos, na primeira entrada do povo na Terra Prometida.

João era um pregador heróico. Ele falava ao povo expondo os líderes iníquos e as suas transgressões. Quando o assemelhavam a Elias, era porque este tinha o mesmo aspecto rude e admoestador do seu antecessor. João não queria simpatia. Ele pregava a mudança, chamava "raça de víboras" e com o indicador apontado, tal como Elias o tinha feito anteriormente, e isto o categorizou como profeta.

João tinha discípulos. Isto significa que ele ensinava. Ele tinha aprendizes com quem dispensava algum tempo em ensinar. Havia interesse nas suas palavras e filosofia nos seus ensinamentos.

[editar]Cronologia

Herodes “o Grande” conquistou o lugar de governador da Galileia em 44 a.C.. Dirigiu uma batalha contra os Hasmoneus que o levaram ao Sanhédrin (Sinédrio) para ser julgado, invocando a pena capital. Hircano II concedeu-lhe a deportação para a Síria, que na altura era uma província romana. Na Síria, e por intermédio da autoridade romana foi estabelecido como governador de uma província chamada Coele-Síria – capital do povo de Israel em tempos remotos.

Herodes liderou a defesa dos ataques de Aristóbulo II. Isto promoveu uma amizade com Marco António e como resultado dessa amizade obteve o seu coroamento em 40 a.C.. Foram precisos mais três anos para que chegasse a Jerusalém e se tornasse pleno soberano na Judeia, em 37 a.C., tendo morrido 33 anos depois. Os dias do seu reinado começaram a contar a partir de 37 a.C., data da conquista de Jerusalém.

Herodes morreu em 4 a.C. e era vivo na altura do nascimento de Jesus e de João Baptista, tal como é manifesto em todos os registos.

Quando Marco António morreu, Herodes mudou a sua estratégia política colocando-se ao lado de Octaviano, o auto-intitulado César Augusto. Foi este o César que decretou o recenseamento de todo o império romano no 3º mês do ano 8 a.C., por forma a melhorar o processo de colecção de impostos e tributos.

Os judeus sempre ofereceram resistência a este tipo de contagem do povo. (I crónicas 21) Por este motivo, no reino de Herodes, essa contagem sofreu um atraso de 1 ano, sendo protelada até ao 7aC, com uma enorme intervenção de Hillel (Aliyah) que era o ha-Nasi (presidente do Sanhédrin desde 30 a.C. a 10 d.C.).

Jesus nasceu no ano do recenseamento. José foi a Belém para recensear a sua família, e foi em Belém que Jesus Nasceu. Em Belém o registo da ocorrência do recenseamento do povo ocorre no mês 8º do ano 31 do reinado de Herodes “o grande”, tendo este morrido 2 anos depois em 4 a.C.. Isto coloca o nascimento de Jesus em Agosto de 7aC.

Segundo o registo do Evangelho segundo São Lucas, Isabel estaria com 6 meses de gestação quando foi visitada por Maria. E Maria já sabia estar grávida o que carecia pelo menos de 1 mês para o efeito. Considerando estes dados, poderíamos dizer que os meninos teriam 5 meses de diferença, o que remeteria o nascimento de João para o segundo mês do mesmo ano – Fevereiro de 7 a.C..

A dinastia Qin (chinês: 秦朝), também grafada como Chin em português, foi uma dinastia que governou a China entre 221 a.C. e 206 a.C., e que normalmente figura nos livros de História como a primeira dinastia burocrática ou proto-burocrática da história da China. O período abrangido pelo governo da dinastia Qin pode, igualmente, corresponder a uma subdivisão da história chinesa. O primeiro rei dessa dinastia, Zheng, é reconhecido pela historiografia por seus grandes feitos, como a unificação violenta da China, e por seu governo cruel, tendo adotado o título de Shi Huangdi (“Primeiro Imperador”) após conquistar os estados de Zhao, Wei, Chu, Yan e Qi. Muitos autores defendem que a reunificação da China sob um governo burocrático nessa ocasião se deveu em certa medida aos constantes ataques das tribos nômades do norte dirigidos para pilhar os bens da civilização chinesa, que aumentaram consideravelmente a partir do século III a. C.



O final do período da história chinesa conhecido como Zhou Oriental assistiu a uma crescente descentralização política. Embora o rei da dinastia Zhou continuasse existindo, seus vassalos cresceram em importância econômica e política, tornando-se senhores muito mais influentes que o rei. O período entre 403 e 221 a.C., chamado de “a época dos Estados Guerreiros”, foi marcado pelas guerras entre esses senhores, cujos objetivos eram apoderar-se de pequenos territórios visando aumentar a extensão de seus próprios domínios. Em 335 a.C., senhores regionais passaram a chamar a si mesmos de reis, rejeitando a soberania da antiga dinastia. Desta forma, os domínios desses senhores passaram a funcionar como pequenos reinos sob o nome de seus donos: Han, Wei, Song, Lu, Yue, Chu, Qin. Com o passar do tempo, os reinos mais poderosos foram absorvendo os reinos menores, consolidando sua influência política. No final da época dos Estados Guerreiros, os reinos de Chu (no sul) e Qin (no oeste) eram os mais poderosos. Chu conquistou os reinos de Yue e Lu respectivamente em 334 a.C. e 249 a.C. O reino de Qin obteve suas vitórias brilhantes graças ao sucesso militar do jovem rei Zheng, aclamado rei com apenas nove anos em 247 a.C., e seus ministros, Lü Buwei e Li Si. Entre 230 e 221 a.C., o jovem rei conquistou muitos reinos, inclusive seu grande adversário no sul, Chu.



Ao consolidar seus domínios, o rei assumiu o título de Shi huangdi (onde Shi significa “primeiro” e huangdi imperador, uma palavra criada a partir dos termos “augusto” e “senhor”, normalmente atribuídos aos reis mitológicos da China antiga). A política do Shi huangdi centrou-se na unificação da China a partir de uma reforma administrativa que consistiu no combate da nobreza, na adoção de princípios e filosofias legalistas e na criação de pequenas unidades administrativas diretamente ligadas ao governo central. O rei também proibiu o porte privado de armas, deslocou famílias, e castigou seus opositores com penas cruéis: alguns foram enterrados vivos, outros sofreram mutilação e outros ainda foram condenados a trabalhos forçados. Durante seu governo, o imperador mandou construir palácios, estradas e fortificações, como os primeiros trechos da famosa Muralha da China. Um vasto exército de soldados de terracota enterrado na tumba do Primeiro Imperador, encontrado recentemente por arqueólogos, é um outro exemplo dos empreendimentos grandiosos operados durante o governo de Zheng – acredita-se que tenham sido colocados lá na crença de que defenderiam o imperador na outra vida. O primeiro imperador também chegou a visitar seus domínios completos e, ao final da vida, mandou uma delegação de soldados para o mar na busca da terra mística de Peng Lai, em busca do segredo da imortalidade.



[editar] O Fim da DinastiaExatamente pela forma de governo instituída pelos Qin, extremamente centralizada na pessoa do imperador, as coisas deixaram de funcionar com a morte de Zheng em 210 a.C. O sucessor legítimo do primeiro imperador foi assassinado por seu irmão mais jovem. O Segundo Imperador, Qin Er Shi, por sua vez, foi assassinado por um de seus ministros, Li Si em 208 antes de Cristo. Li Si foi morto em 207 a.C., assim como o ministro e o rei que assumiram posteriormente. A massa campesina e alguns dos antigos nobres, diante dessa situação, participaram de sublevações contra o governo. Liu Bang (mais conhecido como Gaozu), um funcionário do Império, derrubou o governo Qin e declarou-se rei sob a dinastia de Han em 202 a.C.



[editar] A Relação com os VizinhosA maior ameaça à sociedade chinesa do século III a.C. foi, certamente, a pilhagem constante levada a cabo pelas tribos nômades do norte. O surgimento de um governo como o Qin foi favorecido devido à necessidade de se fortalecer militarmente contra o inimigo das estepes. Os nômades se interessavam sobretudo pelos artefatos chineses de luxo, como a seda. Uma grande confederação de tribos nômades foi formada no final do século III entre os Xiongnu. O Primeiro Imperador tomou medidas eficazes para combater os “bárbaros”, como a construção da Grande Muralha da China e a mobilização de tropas para combatê-los em 213 a.C. A política continuaria, posteriormente, sob a dinastia Han.



A época de Qin também é reconhecida como uma época de expansão para o Sul. Durante o governo dos primeiros imperadores, os chineses se expandiram para as regiões das províncias de Fujian e Guangxi. Também conquistaram parte do território atualmente vietnamita, onde estava estabelecido o proto-Estado de Au Lac. O Domínio chinês ocorria, muitas vezes, por meio da assimilação cultural dos povos subordinados. Um oficial do governo Qin, Chao Tuo, enviado nas expedições militares no sul, tornou-se célebre por ter desposado uma mulher nativa do clã dos Yue, e ter se auto proclamado rei da região de Guangdong por ocasião do colapso da dinastia Qin. Dizia ser o “Grande Chefe dos Bárbaros do Sul”.



[editar] Legalismo e Mentalidade na Era Qin

Busto de ShangDurante os séculos IV e III antes de Cristo, alguns pensadores chineses passaram a questionar as asserções confucianas sobre a forma de se governar, trazendo novas ideias para o campo político. Um grupo desses pensadores, chamados de legalistas, defendiam um governo centrado nas leis e nas instituições fortes. Pensavam na sociedade não em suas possibilidades, mas a partir do que acreditavam ver. Tudo isso ia radicalmente contra as ideias de Confúcio, grande filósofo da era Zhou, que defendia o governo centrado em qualidades morais, nos ritos e na bondade.



O primeiro grande autor legalista foi o Senhor Shang, ministro de Estado dos Qin, ainda no período dos Reinos Guerreiros. Em seu tratado político (338), Shang defende a mudança em oposição à tradição, define as leis como a vontade do soberano e afirma que o rei está acima do que é codificado em leis. Han Feizi, outro legalista importante, defendia que o rei deveria consolidar seu poder por meio da punição e da recompensa, e não se valendo dos métodos confucianos, no qual o soberano deveria tornar-se um exemplo. Também acreditava que o rei deveria tornar suas punições imediatas e de forma autoritária, pois isso impediria que seus domínios fossem fragmentados. Feizi dizia que o rei autoritário “usava de meios que levariam o povo à paz”, embora os povos o considerassem cruel.



O reino de Qin foi o primeiro a adotar a filosofia legalista, desde a época dos Reinos Guerreiros. Os governadores aboliram a nobreza e privilegiaram os guerreiros que matavam mais homens em combate, o que permitiu a formação de uma meritocracia incipiente. Favoreceram a entrada de imigrantes em seu território pela entrega de recompensas em terra, aboliram a servidão privada e instituíram pesados impostos pagos em forma de alimentos ou trabalho. Quando o rei Zheng consolidou seu domínio sobre os outros reinos da China, ele continuou seguindo essa política, e foi em grande parte graças a ela que ele conseguiu manter unidos os chineses por algum tempo.[1]



[editar] ReligiãoO pensamento religioso dominante na china Qin era ainda muito marcado pelas ideias antigas. Acreditava-se que os "espíritos" dos mortos estavam entre os vivos e, portanto, era necessário agradá-los frequentemente. Com o passar do tempo, os chineses principiariam a refletir sobre o destino dos mortos, chegando a conclusões cada vez mais complexas. A alma dos mortos, acreditava-se, teria duas dimensões: uma terráquea e outra ascética. Esta última seguiria para o céu após a morte, enquanto a primeira continuaria na terra, motivo pelo qual os vivos deveriam sempre deixar oferendas para os antepassados. Mais tarde, com ascensão da dinastia Han, noções sobre o julgamento pós-morte iriam se popularizar entre os chineses.



Os chineses também praticavam ritos sacrificiais e adivinhação. O I-Ching, livro das mutações, ainda tinha considerável influência sobre as práticas divinatórias da época. No entanto, é importante lembrar que a política do reino de Chin foi de combater muitos princípios religiosos e morais dos reinos dominados. O Primeiro Imperador, numa política pragmática, mandou queimar muitos dos livros onde estavam preservadas as ideias e morais dos antigos em 213 a.C. Por este motivo, o alcance de filosofias religiosas como as de Confúcio foram momentaneamente restringidas.

Greene joined the physics faculty of Cornell University in 1990, and was appointed to a full professorship in 1995. The following year, he joined the staff of Columbia University as a full professor. At Columbia, Greene is co-director of the university's Institute for Strings, Cosmology, and Astroparticle Physics (ISCAP), and is leading a research program applying superstring theory to cosmological questions. He is also one of the FQXi large grant awardees, his project title being "Arrow of Time in the Quantum Universe". His co-investigators are David Albert and Maulik Parikh.




[edit] ResearchGreene's area of research is string theory, a candidate for a theory of quantum gravity. String theory attempts to explain the different particle species of the standard model of particle physics as different aspects of a single type of one-dimensional, vibrating string. One peculiarity of string theory is that it postulates the existence of extra dimensions of space: instead of the usual four dimensions, there must be ten spatial dimensions and one dimension of time to allow for a consistently defined string theory. The theory has several explanations to offer for why we do not perceive these extra dimensions, one being that they are "curled up" (compactified, to use the technical term) and are hence too small to be readily noticeable.



In the field, Greene is best known for his contribution to the understanding of the different shapes the curled-up dimensions of string theory can take. The most important of these shapes are so-called Calabi–Yau manifolds; when the extra dimensions take on those particular forms, physics in three dimensions exhibits an abstract symmetry known as supersymmetry.



Greene has worked on a particular class of symmetry relating two different Calabi–Yau manifolds, known as mirror symmetry (concretely, relating the conifold to one of its orbifolds). He is also known for his research on the flop transition, a mild form of topology change, showing that topology in string theory can change at the conifold point.



Currently, Greene studies string cosmology, especially the imprints of trans Planckian physics on the cosmic microwave background, and brane-gas cosmologies that could explain why the space around us has three large dimensions, expanding on the suggestion of a black hole electron, namely that the electron may be a black hole.



[edit] Communicating scienceMenu0:00.Brian Greene on Bookbits radio.Greene is well known to a wider audience for his work on popularizing theoretical physics, in particular string theory and the search for a unified theory of physics. His first book, The Elegant Universe: Superstrings, Hidden Dimensions, and the Quest for the Ultimate Theory, published in 1999, is a popularization of superstring theory and M-theory. It was a finalist for the Pulitzer Prize in nonfiction, and winner of The Aventis Prizes for Science Books in 2000.[2] The Elegant Universe was later made into a PBS television special of the same name, hosted and narrated by Greene, which won a 2003 Peabody Award.



Greene's second book, The Fabric of the Cosmos: Space, Time, and the Texture of Reality (2004), is about space, time, and the nature of the universe. Aspects covered in this book include non-local particle entanglement as it relates to special relativity and basic explanations of string theory. It is an examination of the very nature of matter and reality, covering such topics as spacetime and cosmology, origins and unification, and including an exploration into reality and the imagination. The Fabric of the Cosmos was later made into a PBS television special of the same name, hosted and narrated by Greene.



Greene's third book, The Hidden Reality: Parallel Universes and the Deep Laws of the Cosmos, published in January 2011, deals in greater depth with multiple universes, or, as they are sometimes referred to collectively, the multiverse.



A book for a younger audience, Icarus at the Edge of Time ISBN 978-0-307-26888-4, which is a futuristic re-telling of the Icarus myth, was published September 2, 2008.[3] In addition to authoring popular-science books, Greene is an occasional Op-Ed Contributor for The New York Times, writing on his work and other scientific topics.



The popularity of his books and his natural on-camera demeanor have resulted in many media appearances, including Charlie Rose, The Colbert Report, The NewsHour with Jim Lehrer, The Century with Peter Jennings, CNN, TIME, Nightline in Primetime, Late Night with Conan O'Brien, and the Late Show with David Letterman. It has also led to Greene helping John Lithgow with scientific dialogue for the television series 3rd Rock from the Sun, and becoming a technical consultant for the film Frequency, in which he also had a cameo role. Recently, he was a consultant in the time-travel movie Déjà Vu. He also had a cameo appearance as an Intel scientist in 2007's The Last Mimzy. Greene was also mentioned in the 2002 Angel episode "Supersymmetry" and in the 2008 Stargate Atlantis episode "Trio". Through his film credits, combined with his research publications in mathematical physics, Greene is one of the few people to have a defined Erdős–Bacon number.[citation needed] In April 2011 he appeared on The Big Bang Theory in the episode "The Herb Garden Germination" as himself, speaking to a small crowd about the contents of his most recent book.



Greene often lectures outside of the collegiate setting, at both a general and a technical level, in more than twenty-five countries. One of his latest projects is to organize an annual science festival held in New York City, the World Science Festival. The first such festival took place in May/June 2008.[4][5]